大家好，今天来为大家分享“二十八星宿”因何得名的一些知识点，和天蝎座星宿特点介绍的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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红巨星是恒星生命晚期体积膨胀的一种星体。
特点是体积非常大，温度比较低。
由于温度比较低，所以颜色发红，再由于体积大所以叫巨。
综合起来就叫红巨星了。
例如：天蝎座的星宿二（大火）就是一颗红巨星，由于体积大，发光面积也大，所以红巨星我们看起来一般很亮。
超新星是一类质量很大的恒星生命结束时，由于核反应产生的能量不足以支持恒星，而产生大爆炸。
这个爆炸抛撒出大量的物质，同时发出比平时强烈亿万倍的光。
巨蟹座星云在约1000年前就是一颗超新星，史书记载当时晚上都亮得像白天一样。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
东官青龙东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。
在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。
黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。
《尔雅释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。
”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。
南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。
”。
《尔雅释天》：“天根，氐也。
”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。
”因此氐可理解为龙的前足。
氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天枰座α星，他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。
《史记天官书》：“房为府，天驷也。
”府通腑。
《尔雅释天》：“天驷，房也。
”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。
”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。
心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。
日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。
”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。
箕，顾名思义，其形像簸箕。
《诗小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。
”指的便是它。
箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。
在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。
西方七宿
西官白虎西方七宿包括：奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。
奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。
”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。
《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。
”奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。
这十六星多数是
四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。
在奎宿七上方（也就是奎宿这只鞋子的鞋尖附近）有一视星等四等左右的亮斑，这就是著名的仙女座星云（M31）。
娄，通搂。
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。
”《史记天官书》：“娄为聚众。
”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
娄宿三星属于白羊座（白羊alpha，beta，gamma），其中最亮的娄宿三（白羊alpha）是二等星。
娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道的交点附近。
胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。
”《史记天官书》：“胃为天仓。
”胃宿三星属于白羊座（白羊delta，zeta，63），均是
四、五等的小星。
昴，《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。
昴又称为留，留有簇聚、团属之意，例如：果实多子而团聚的称为榴，因病变血液积聚而生的称为瘤。
昴宿正是由一团小星组成的，目力好的人能分辨出七颗来，希腊神话中称它们为“七姐妹（Pleiades）”。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
昴宿属于金牛座，由一团小星簇聚在一起的便是它了。
毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。
《诗小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
毕宿八星属于金牛座，它的形状有如一把小叉子，也像是英文字母Y。
《西步天歌》：“毕宿八星如小网，左角一珠光独朗。
”这左角的一颗亮星是毕宿五（金牛alpha），一等星。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。
《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。
是指月亮经过毕宿时雨季来临。
参，参宿在西方称为猎户座，这两个名字在中外都是响当当的。
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。
参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。
从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。
参宿一，二，三（猎户delta，epsilon，zeta）组成了猎人的腰带。
《唐风》：“三星，参也。
”参是象形的写法，象征了腰带三星。
《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。
后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。
商人是因，故辰为商星。
迁实沈于大夏，主参。
”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
参宿四（猎户alpha）是猎人的右肩，参宿五（猎户gamma）是左肩，参宿六（猎户kappa）是右足，参宿七（猎户beta）是左足，它们都是亮星。
觜，《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。
”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
北方七宿
北官玄武北方七宿包括：斗，牛，女，虚，危，室，壁。
斗，也称南斗。
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
斗宿与东方七宿中的箕宿同属于人马座，黄道就从斗把子的斗宿二（人马lambda）和斗宿三（人马mu）之间穿过。
冬至点目前位于这二颗星中点右五度处。
牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。
一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。
古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。
1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。
牛宿中牛宿一（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，余者皆为
五、六等星。
女宿中更是只有最亮的女宿一（宝瓶epsilon）为四等星。
从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。
女宿一位于牛宿二星之左。
在五月上旬的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。
《礼记月令》中云：“孟夏之月。
。
。
旦婺女中。
”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
虚，《说文》：“丘谓之虚。
”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。
虚位于北官的中央，《尔雅释天》：“玄枵，虚也。
”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。
”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。
”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。
从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（小马alpha）。
危，是屋栋之上的意思。
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。
”《史记天官书》：“危为盖屋。
”《晋书天文志》：“危三星，主天府市架屋。
”危三星包括危宿一（宝瓶alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为
二、三等星。
这三星的形状就有如一个尖屋顶。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。
营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。
《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。
”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。
曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。
东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗?#123;风》：“定之方中，作于楚宫。
”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。
壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
南方七宿
南官朱雀南方七宿包括：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
井，《史记天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。
井宿属于双子座，其中最亮的是井宿三（双子gamma），是二等星。
井宿三与北河二，北河三（即双子alpha和beta）组成了一个等腰三角形，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
鬼，又称舆鬼。
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。
一曰天尸，主死丧祠。
”鬼宿属于巨蟹座，鬼宿四星（巨蟹gamma，delta，eta，theta）均为四，五等的小星。
其中央的所谓积尸气，是一个星团，西方称之为蜂窝（Beehive），学名是M44。
数年前曾风行一时的日本漫画《圣斗士星矢》中，巨蟹座黄金圣斗士的绝招就叫“积尸气冥界波”。
伽俐略曾认为积尸气是一颗星，当他率先用望远镜对这一星团进行观测后，发现里面有四十余颗星，不禁为之惊讶。
一千多年前夏至点位于巨蟹座（Cancer），夏至日太阳直射在北回归线上，因此西方把北回归线称为TropicofCancer。
目前金星正运行在M44附近。
柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。
《尔雅·释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。
柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
柳，星，张三宿均属于长蛇座，柳宿位于蛇头的位置，其中最亮的是柳宿六（长蛇zeta），三等星。
星，也称七星，共有七颗星，《礼记·月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。
《史记天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记·索隐》：“颈，朱鸟颈也。
员官，喉也。
物在喉咙，终不久留，故主急事。
”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一（长蛇alpha），是二等星。
《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。
张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。
”可见张宿取意于朱鸟。
《史记律书》另有所指：“张，言万物皆张也。
”张宿六星，其形状像张开的弓矢，均为四，五等小星，其中较亮的是张宿二（长蛇lambda）。
翼，也取意于朱鸟，《史记·天官书》：“翼为羽翮”。
翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼，部分属于长蛇座，其余属于巨爵座。
轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。
”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。
轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”，长沙是一颗五等星，学名乌鸦座zeta星。
参宿，主要在今猎户座，而商则是心宿又称商宿，主要在今天蝎座。
两个星宿一在东、一在西，几乎不会同时在星空里出现。
这就是诗里用参商来比如朋友天各一方的道理。
人生不相见，动如参与商，指的就是这两处，天蝎与猎户。
感谢邀请。
“二十八宿”因何而得名，是个极其复杂的问题，不但汉代以来的众多中国学者研讨考证过，包括19世纪后的西方和日本学者也有过诸多专著。
总的来说，具体到每一“宿”如何得名，恐很难说得更具体了。
但“二十八宿”总名成于何时，缘何而定，尽管也有分歧，当终能条分缕析。
对于“二十八宿”的研究，不可不提著名科学家竺可桢先生。
他写了《二十八宿起源之时代与地点》，其中说，除中国外，埃及、波斯、阿拉伯、印度等，皆有“二十八宿”。
百多年来，西方学者大多认为，中国的“二十八宿”起源于国外。
他考证后认定，每个国家或地区观测到的星宿，位置是不同的。
中国的“二十八宿”不可能来自埃及、波斯、阿拉伯等地。
反而，印度的“二十八宿”，是受了中国的影响。
他举出了足够充足的证据。
关于中国设定“二十八宿”的时间，竺先生说，形成于周初。
日本有一个非常著名的汉学家，叫新城新藏，他认为，可以确认，“二十八宿”在周初已经设定了，但也有可能更早一些。
英国学者李约瑟则认为，中国设定“二十八宿”是从殷商中期逐渐发展起来的。
不过，所有学者都赞同，设定“二十八宿”，是长期观测的结果。
就中国来说，至少从8000年前的贾湖遗址看，当时的先民已经设立了足够规模的天文观象台。
之后的良渚遗址，已发现了观测天象的建筑设施。
仰韶文化和龙山文化遗址中，此类建筑亦有。
从甲骨卜辞中可知，殷商时期，“鸟”、“火”、“大星”、“商”等星，经常被提及。
李约瑟在《中国科学技术史》中，认为殷商时期，“大概四仲中星都完全了”。
竺可桢先生，写了《论以岁差定<尚书.尧典>四仲中星之年代》，亦认为，中国确定“四仲中星”不会早于商代。
所谓“中星”，是指傍晚在南方天空正中之星，现代天文学称此为在子午线上的“上中天星”。
“四仲”，是指仲春、仲夏、仲秋、仲冬四个季节节点。
“四仲中星”，即在春分、夏至、秋分、冬至之时，傍晚在南方天空正中之星。
周初，已称“鸟”、“火”、“虚”、“昴”为“中星”，这是毫无问题的。
而这“四仲四星”的确定，当为设定“二十八宿”的基础。
古人，凭按一定时日于黄昏出现于南方的中星，来分别和确定季节。
这样的“星”，亦称“辰”。
《左传.桓公二年》：“三辰旂旗”。
杜注曰：“三辰，日、月、星也。
”
《左传.昭公七年》：“日月之会谓之辰。
”又说：“一岁日月十二会，则十二辰也。
”
就是说，周代，人们对日月运行的规律及轨道已经比较清楚了。
对太阳的运行轨道，中国的古人称“赤道”，西方古代称“黄道”。
关于日月的交汇点，一是要能够描绘其运行轨道；二是要设定“定位”。
“二十八宿”，就是沿“赤道”或“黄道”的轨道，所作的四个区域的“定位”。
所以，“二十八宿”是应运而生——“应”日月相会之“运”而生。
“二十八宿”，亦称“二十八舍”。
“宿”、“舍”同义，就是月亮运行的“家”.
每个“定位”，选择了七个较明亮的恒星群。
而四个“定位”的四个“核心”星宿，恰好就是“四仲中星”。
说到“二十八宿”，人们一般都会想到《史记.天官书》和《淮南子.天文训》。
实际上，最早记录古时重要天文资料的，是《尚书.尧典》。
《尚书》之名，得于汉代，以前就称《书》。
顾颉刚及弟子刘起釪考证，《尧典》虽称是记录唐尧时代之书，其实成书应在周初。
此篇为三部分内容。
第一部分，是远古的素材。
这部分中三类素材的第二类，是“重要的先民文化活动积累的天文知识，早期观象授时资料与原始历法资料”。
在人类制定立法之前，必定经历一个相当长的观象授时时代。
人们为了生产和生活的需要，渴望知道季节变化的规律，于是，便留心观察天上日月星的运行及变化。
《尧典》中，最重要的，就是关于“鸟”、“火”、“虚”、“昴”四仲中星定四时的资料。
这是人们在长期观测天象时，逐渐发现这四座星出现在南方天空正中时，分别代表春分、夏至、秋分、冬至。
这里，引用一段顾颉刚和刘起釪先生对《尧典》中有关远古天文资料的“今译”——
“（帝尧）分别任命羲仲居东方嵎夷之地的日出之处叫肠谷的地方，主持对初出之日的宾礼之祭，然后督促春天的农作活动按程序进行。
当白昼和黑夜一样长的日子，傍晚在南方天空正中看到鸟星（朱雀七宿中间的“星”宿），那就凭以确定是仲春（后称春分）节令了。
在这时气候湿和，人民从屋子里走出来分散在田野里工作，鸟兽也都在繁殖。
又任命羲叔居南方的南交之地，也主持对日的敬致之礼，督促夏天农作活动按程序进行。
当白昼最长的日子，傍晚在南方天空正中看到大火之星（青龙七宿中的心宿二），那就凭以确定是仲夏（后称夏至）节令了。
这时气候炎热，农事正忙，人民无论老幼都出来帮助壮年人农作，鸟兽也毛羽稀少以避炎热。
又分别任命和仲居西方太阳落下之地叫昧谷的地方，主持对落日的礼祭，然后督促秋天农作物收成活动按程序进行。
当黑夜和白昼一样长的日子，傍晚在南方天空正中看到虚星（玄武北宿中间的虚宿），那就凭以确定是仲秋（后称秋分）节令了。
这时气候秋凉农作告成，人民不再紧张而很平静了，鸟兽也在长出新的毛羽。
又任命和叔居北方叫幽都的地方（此处缺祭日之文，当是脱简），督促冬天的农作活动也按程序进行。
当白昼最短的日子，傍晚在南方天空正中看到昴星团（白虎七宿中间的昴宿）,那就凭以确定是仲冬（后称冬至）节令了。
这时气候寒冻，人民都住到屋子里面了，鸟兽也生出细软的毛以自保温了。
何为正好是“二十八宿”，难以细考。
最靠谱的，大概是司马迁《天官书》里的说法。
他说，“填星”，也就是土星，每年运行十三度又一百一十二分之五度，每日运行二十八分之一度，二十八年绕天空运行一周。
很可能，古人据此确定了“二十八宿”，每一“宿”，表示土星到达的“家”。
司马迁是个历法高手呢。
关于中星，“南宫朱雀”的井、归、柳、星、张、翼、轸七宿，中星为“鸟”，以“星”为主体，但包括张和柳。
“东方青龙”的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，《汇纂》云：“大火正七宿之中”，即房、心之间最亮的心宿二。
虚和昴，都是各自七宿的中星，不必多言了。
中星和七宿名称并非一一对应。
这说明，“二十八宿”之得名，当在《尧典》之后。
那么，“二十八宿”的名称如何而来，很可能，与周初之后人们对星宿观察的想象有关。
“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”，都是观测中的想象。
玄武，是一种龟蛇合体的动物。
众多学者指出，外国古人，同样习惯于以想象为星座起名，包括用动物起名。
比如，“青龙七宿”，国外的名称，就是“室女宫”、“人马宫”、“天蝎宫”等。
“南宫朱雀”的中星，国外起名为“长蛇座”。
再具体点说，“东方青龙”的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角为双星，是为龙角；亢的含义是喉咙，龙的嗓子眼儿；氐是胸膛；又，亢是高，氐是低，标位置也；房、心、尾，各指其段。
箕，如箕，上扬也。
但是，这只是后人的推测。
对“南宫朱雀”，亦有此说。
另，斗、牛、井，皆象形，也为一说。
其实，关于阴阳、五行、四象，以及中间还要加上“紫薇”等等，都应该是春秋以后，特别是汉代谶纬大盛之后的说法。
《史记.天官书》，把“二十八宿”与地上的十二州对应，就是集中的表现了。
关于“二十八星宿”因何得名，天蝎座星宿特点介绍的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
